Sulla rivista francese Ligeia, fondata e diretta da Giovanni Lista, nel Febbraio di quest’anno è uscito un mio saggio, “Perspectives et visions de l’art”, all’interno del dossier tematico “Art et Futur” a cura di Hervé Fischer, che ha curato anche la traduzione del mio testo nella lingua d’oltralpe. Di seguito l’inizio:

1. Langue et culture

Imaginer l’avenir est une attitude typiquement humaniste. Probablement cette capacité s’est-elle développée avec l’évolution de la langue orale, qui, pour la première fois dans l’évolution humaine a permis d’exprimer un contenu abstrait ou inventé dans l’acte même de la communication.

La langue orale, dont l’origine remonte à des temps pour nous archaïques, tient à notre physiologie humaine, qui nous permet de résumer, évoquer, inventer, reconstruire, décrire et communiquer des choses pensables sans être nécessairement réelles, et de libérer notre pou- voir de communication de toute référence réelle, matérielle. Les idées, les connaissances, les projets, les expériences, les visions du monde, les valeurs, peuvent être partagées, dis- cutées, modifiées, enrichies, transmises, et générer une connaissance commune. Nous pouvons réfléchir et penser le monde sans contact physique avec lui. La langue orale est un laboratoire où nous pouvons produire des modèles symboliques susceptibles d’avoir un impact réel sur le monde. Nous pouvons aussi concevoir grâce à elle des artefacts de plus en plus complexes et efficaces.

Capable de se questionner sur elle-même, cette communication orale peut transcender l’espace physique hic et nunc et créer des mondes parallèles, les questionner, et même penser ou refuser l’avenir. Ainsi, l’idée de questionner la mort, la fin de la vie, puis de concevoir des mondes post-mortem a émergé. Les mythologies et les religions sont nées ainsi, qui accompagnent toujours les cultures humaines: même aujourd’hui la grande majorité de l’humanité croit qu’il y a une sorte de vie après la mort.

Le langage permet de créer des conflits d’idées, ou de les réduire à des débats linguistiques. Ou, au contraire, il peut en générer et en durcir les oppositions, jusqu’à les rendre irréductibles. Avec le temps, en relation avec les changements de contextes et le développements des mémoires symboliques, on a vu apparaître un grand nombre de variantes culturelles, selon les différences de langues, de mythologies, de religions, de valeurs, de coutumes, de comportements, qui constituent les fondements et l’identité des communautés et des sociétés. Des esprits sceptiques prétendent faire valoir des différences irréductibles de points de vue. Se fondant sur des oppositions symboliques majeures, ils tendent à penser que la diversité et les oppositions de nos langages conduiront à la fin de l’espèce humaine: sa magnificence culturelle aboutirait à son extinction.

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2. L’écriture
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3. Imaginer l’avenir
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4. Le futur de la gouvernance climatique
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5. Troisième vie, externalisation et art génératif
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6. L’art et l’intelligence artificielle
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7. Les limites de la légitimité et de la liberté
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Pubblicherò il saggio anche in italiano, di cui quello in francese è una versione semplificata priva di note e riferimenti bibliografici.

1. Linguaggio e cultura

Immaginarsi al futuro è una caratteristica tipicamente umana. Probabilmente questa capacità si è sviluppata con l’evoluzione del linguaggio orale, che per la prima volta ha consentito di comunicare anche dei contenuti astratti o inventati, spaziotemporalmente assenti durante l’atto comunicativo.

Con il linguaggio orale, la cui origine si perde in ere remote [1], con una piccola parte del corpo diviene possibile astrarre, evocare, inventare, ricostruire, descrivere e comunicare cose anche solo possibili, non necessariamente reali, liberando la comunicazione dalla referenza reale, materiale. Idee, conoscenze, progetti, esperienze, visioni del mondo, valori, possono essere condivisi, discussi, modificati, arricchiti, tramandati generando un sapere comune e riflettendo sul mondo senza venirne fisicamente in contatto. Il linguaggio orale è il laboratorio in cui mediante modelli simbolici è possibile formulare ipotesi e simulare il loro impatto sul mondo, originando una progettualità capace di produrre artefatti sempre più complessi ed efficaci.

Riflettendo su sé stesso il linguaggio pone le condizioni per trascendere l’hic et nunc fisico spaziotemporale e creare dei mondi paralleli, per pensarsi, declinarsi al futuro. Nel futuro è inevitabilmente contenuta l’idea della morte, della fine della vita, e per mitigarne o rimuoverne la dimensione definitiva ecco quindi emergere dei mondi ultraterreni post mortem. Nascono le mitologie e le religioni, che da sempre accompagnano le culture umane: anche oggi la stragrande maggioranza dell’umanità crede che esista una qualche sorta di vita dopo la morte.

Il linguaggio può diventare luogo di mediazione dei conflitti, riducendoli a opposizioni linguistiche. Oppure, al contrario, può generarli e infiammarli innalzando dei muri, creando esclusioni, alimentando contrapposizioni. Nel corso dei millenni, nella sua interazione con gli ambienti, la dimensione simbolica ha originato un numero enorme di varianti culturali: lingue, mitologie, religioni, valori, usanze, comportamenti, che costituiscono le fondamenta e l’identità di comunità e società. Delle pseudospecie [2] che perseguono finalità diverse, spesso contrastanti, che è difficile accordare su obiettivi comuni per tempi lunghi. Secondo alcuni il prezzo dell’ipertrofia simbolica, il prezzo del linguaggio, sarebbe la fine della specie umana, la sua magnificenza culturale sarebbe la causa della sua estinzione [3].

1) André Leroi-Gourhan, Le geste et la parole. La mémoire et les rythmes, Parigi, Editions Albin Michel, 1965.
2) Erik H. Erikson, Identity, youth and crisis, New York, W. W. Norton & Company, 1968, p. 41 e passim.
3) Antonio Pennisi, Alessandra Falzone, Il prezzo del linguaggio, Bologna, Il Mulino, 2010.

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2. Fissare, condividere e controllare il sapere
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3. Immaginarsi al futuro
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4. Il futuro lontano del clima
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5. Terza Vita, esternalizzazione e Arte Generativa
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6. Arte e Intelligenza Artificiale
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7. Limiti dell’autorialità e autonomia creativa
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